開幕現(xiàn)場(chǎng)

5月19日，由五大名窯藝術(shù)館主辦的“有無相生”——柏云書畫藝術(shù)作品展在五大名窯藝術(shù)館隆重開幕。現(xiàn)場(chǎng)蒞臨的嘉賓有藝術(shù)家張潤(rùn)世先生（柏云的老師），榮寶齋資深書畫鑒定專家、榮寶齋首席拍賣師左安平先生，北京德滋畫廊創(chuàng)辦人白洪先生，書法家、原北京書協(xié)理事、現(xiàn)北京城市副中心書協(xié)秘書長(zhǎng)黃添喜先生，中國(guó)書協(xié)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)委員、北京書協(xié)理事、草書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、文旅部國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委張鵬先生，藝術(shù)評(píng)論人陳榮女士，天津市濱海新區(qū)文旅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜一先生，天津市農(nóng)商銀行副行長(zhǎng)于亞秋女士，津沽記憶博物館館長(zhǎng)齊慧敏先生，生態(tài)城文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)趙一懿先生，北新防水集團(tuán)副總經(jīng)理李霄先生，私募基金投資人張斌先生，云藏閣董事長(zhǎng)張樹東先生，北京師范大學(xué)生態(tài)城學(xué)校張磊先生，當(dāng)代藝術(shù)家郭潤(rùn)利先生，當(dāng)代潮流藝術(shù)家史明先生，生態(tài)夢(mèng)網(wǎng)李祺先生以及藝術(shù)家陳鐘先生、五大名窯藝術(shù)館館長(zhǎng)申小波先生等30多人蒞臨開幕現(xiàn)場(chǎng)并合影留念。

書法家崔學(xué)路先生（ 柏云書法師父）、廣州華藝國(guó)際拍賣總裁余錦生先生、北京銀座國(guó)際拍賣董事長(zhǎng)賈晉華先生等人發(fā)來視頻祝賀。

開幕現(xiàn)場(chǎng)，五大名窯藝術(shù)館館長(zhǎng)申小波先生，藝術(shù)家張潤(rùn)世先生，榮寶齋資深書畫鑒定專家、榮寶齋首席拍賣師左安平先生，書法家、原北京書協(xié)理事、現(xiàn)北京城市副中心書協(xié)秘書長(zhǎng)黃添喜先生，中國(guó)書協(xié)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)委員、北京書協(xié)理事、草書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、文旅部國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委張鵬先生，藝術(shù)家陳鐘先生先后致辭發(fā)言。

五大名窯藝術(shù)館館長(zhǎng)申小波先生致辭

藝術(shù)家張潤(rùn)世先生致辭

榮寶齋資深書畫鑒定專家、榮寶齋首席拍賣師左安平先生致辭

書法家、原北京書協(xié)理事、現(xiàn)北京城市副中心書協(xié)秘書長(zhǎng)黃添喜先生致辭

中國(guó)書協(xié)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)委員、北京書協(xié)理事、草書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、文旅部國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委張鵬先生

藝術(shù)家陳鐘先生發(fā)言

嘉賓合影留念

本次展覽展出柏云十年來的書法、書畫精品五十余件，題材分為“畫書、寫竹、山非山、其他”四類。展覽展至6月23日。

前言

從90年代甚至到新世紀(jì)初，藝術(shù)界還在爭(zhēng)論不休“藝術(shù)應(yīng)該國(guó)際化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)是狹隘的民族主義”，但我更相信“民族的就是世界的”。

1989年起至今，我學(xué)藝已有35年，入京學(xué)習(xí)也有31年。早期也曾臨習(xí)書貼，但是真正開始研究書畫藝術(shù)是從2006年開始，書法研究更是2011年才算進(jìn)入狀態(tài)。我匯總有幾個(gè)原因。第一是落葉歸根，畢竟自己生長(zhǎng)在這片土壤上，隨著年歲增長(zhǎng)，對(duì)本土文化的深刻認(rèn)識(shí)漸入佳境，第二個(gè)重要因素是工作關(guān)系，我從2006年起參與了中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的研究工作，深入?yún)⑴c并致力于推薦優(yōu)秀作品。持續(xù)的興趣和開闊的視野、廣泛的研究，讓我對(duì)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)有了一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。我信奉趙子昂說的“書畫同源”，所以這些年大多時(shí)間在練習(xí)書法，畫畫則較少。我曾經(jīng)看到過李苦禪先生寫給友人的信中有一段話，意思是說“書里要有畫，畫中要有書。”我相信只要書法理解與訓(xùn)練到位，畫畫則是水到渠成的事。

怎樣才算書法理解與訓(xùn)練到位？首先要理解書法的五千年歷史。只有理解了書法史，下筆才有了依據(jù)，訓(xùn)練才不是浪費(fèi)時(shí)間。既然書法史是前提，就是學(xué)古，從文字的起源上去探尋。古的盡頭是“無”，一切都是從去時(shí)來。老子《道德經(jīng)》云：“有無相生。”正是通過對(duì)自然的觀察、對(duì)生活的提煉人類創(chuàng)造了文字。認(rèn)識(shí)“無”的境界，是為了更好地?fù)碛小坝小保瑥臒o意識(shí)到有意識(shí)地去架構(gòu)書法之美，無中能生妙有，有形不拘于形，無意恰恰有心，玄之又玄，則甚為妙哉！中華美學(xué)的根基就在這里。

自然生活怎樣變成書畫藝術(shù)？陳子莊說：“中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)并不在于繪畫方法，而在精神。心中有畫必須把精神化為意象，直抒心中之意，而不在于物理表象。”因此，書畫的三個(gè)層次，第一層畫山是山；第二層畫山非山；第三層畫山還是山，關(guān)鍵不在于畫，而在于心。此時(shí)，畫的題材、主題、畫的是什么已經(jīng)不那么重要了。“五色令人目盲”這句話也出自老子《道德經(jīng)》，我即是在這樣的思想指引下，堅(jiān)持用最簡(jiǎn)單的筆墨黑白尋找陰陽平衡、知白守黑，直抒胸中之意。

生活在新時(shí)代，我們都受益于科技的突飛猛進(jìn)，但物質(zhì)生活水平的提高不會(huì)讓我們停下腳步，卻是離來時(shí)的“無”漸行漸遠(yuǎn)。我想這份愉悅精神的任務(wù)應(yīng)該交給藝術(shù)作品來承載吧！因此，我把展覽主題命名為“有無相生。”

此次展覽挑選的作品題材分為“畫書、寫竹、山非山、其他”四類。

——甲辰春柏云于北京破鋒堂

畫書

由于工作的關(guān)系，柏云能夠飽覽大家的作品，加上他堅(jiān)持不懈地研究練習(xí)書法，從歷史諸家中受益匪淺。書法是線條的藝術(shù)，每一根線條的形狀、質(zhì)感都影響著視覺感受，寫字就是畫畫，線條質(zhì)感的根在甲骨文、大篆之中。隸、行、草、真都應(yīng)該在大篆中汲取養(yǎng)分，才能質(zhì)樸無華、有內(nèi)在的深度。臨帖由博而約，篆隸真行草無一不臨，臨帖就是用今天的審美價(jià)值觀揣摩古人的審美價(jià)值觀。

寫書法，自古至今，字形越來越簡(jiǎn)單，用筆方法越來越復(fù)雜。了解這種變化的本質(zhì)，了解毛筆這個(gè)工具的變化與線條的關(guān)系，了解今天乃至明天書法的意義以及趨勢(shì)，用歷史的眼光、廣度的視角，“去其糟粕，取其精華”，這樣就不會(huì)斷章取義、不會(huì)沒有目的地學(xué)習(xí)。

“眼高手低”他經(jīng)常這樣說自己，正是由于眼界決定了他的筆墨世界不流于普通和俗套，堅(jiān)持著自己的洞察力，勤學(xué)苦練書法中的技巧與心得，應(yīng)用到他的書與畫中。

——陳榮（藝術(shù)評(píng)論人）

甲骨文有無相生

138×60cm

款識(shí)：釋文有無相生，歲在癸卯春月柏云書于北京。

鈐印：罐罐草堂、柏云之印。

金文 上善若水

99×47cm

釋文：上善若水。

款識(shí)：老子道德經(jīng)句，上善若水。水流而不盈行險(xiǎn)而不是其信，易經(jīng)亦有此句。歲在癸卯之夏，柏云書。

鈐印：柏云之鉨，中銘書畫。

秋賞明月

75×42cm

款識(shí)：甲骨文、秋賞明月、春品朝陽，歲在甲辰正月柏云書。

鈐印：柏云之鉨、中銘書畫、佛型印。

寫竹

墨竹是他常畫的題材，不僅是因?yàn)橹裨谥袊?guó)人的心中代表著的高尚人格與情感，也因?yàn)槟駥懮攀帜閬恚驗(yàn)樵诠薰薏萏玫拇巴狻㈤T口、室內(nèi)都種了不少竹子。因此，他筆下的竹子都是有實(shí)際參照的寫生，十分生動(dòng)，是寫實(shí)的，不僅與歷代畫竹名家的傳統(tǒng)一脈相承，也是他心中之影，竹子的形態(tài)似乎是他對(duì)人生的領(lǐng)悟，顯然，竹子是人格的映照，是一種獨(dú)善其身的樣子。

雨后的青竹醉態(tài)嫵媚、陽光下的竹剛勁挺拔、風(fēng)中竹多一份惆悵、雪后竹撲朔迷離，有時(shí)候像神仙、有時(shí)候像一個(gè)憂郁的人影，又忽然一變繁花似錦或又清疏典雅，怪石又刻意夸張，比喻世事無常。是傳統(tǒng)的筆墨精神，又有現(xiàn)代的構(gòu)圖與視覺效果，畢竟我們已經(jīng)回不到過去，而我們身邊的山水、草木卻映照著我們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我們感到身邊的道路與正在發(fā)生的事正與我們糾纏著的生活。

 ——陳榮（藝術(shù)評(píng)論人）

竹報(bào)平安

100×50cm

款識(shí)：竹報(bào)平安。歲在癸卯初夏柏云。

鈐印：柏云之鉨。

雨后

100×55cm

款識(shí)：雨后。歲在壬寅之秋柏云寫。

鈐印：柏云之鉨。

山非山

“畫山水用墨難于用筆，用水難于用墨，然最難在于心中有畫。陳子莊說：中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)并不在于繪畫方法，而在精神。心中有畫必須把精神化為意象，直抒心中之意，而不在于物理表象。”

“山非山。山水畫三個(gè)層次，第一層畫山是山；第二層畫山非山；第三層畫山還是山，關(guān)鍵不在于畫而在于心。”

“畫在書中，書從天降。書在法，法非法非非法，畫在散，無好亦無壞。”“近日所畫，常常不知何時(shí)所畫，忘記了是怎么畫出來，忘記了畫好或是畫壞，筆動(dòng)之間與我的呼吸融為一體。”

——柏云（作者）

終南山冰峰

138×68cm

款識(shí)：憶寫終南山冰峰崩石。癸卯春月。柏云。

鈐印：柏云之鉨。

山非山（二）

68×34cm

款識(shí)：山非山水非水。憶北京云蒙峽谷，歲在癸卯初九，柏云寫于罐罐草堂。

鈐印：柏云之鉨、逸情云間。

畫在書中

68×40cm

款識(shí)：山非山。畫在書中書從天來，憶北京云蒙峽，柏云寫。

鈐印：柏云之鉨。

其他

收藏書畫之余，他還收藏了百八十件宋元明清的民間瓷器罐罐，這些罐罐從器型開合和來自久遠(yuǎn)的時(shí)代氣息上，無不帶給他文化的熏陶感動(dòng)。

他每天游走在罐罐之中，伏案之余樂趣無窮，所以他給自己有“罐罐草堂”的雅號(hào)。在普通而真實(shí)的生活細(xì)節(jié)里，將本真融入自己的筆墨，由此，去感受平靜的審美、提純生活的真諦，讓一切傳統(tǒng)、民族文化的元素，自然生發(fā)。中國(guó)畫講究的是意象，從實(shí)際生活中的形象，到心中的意象，再轉(zhuǎn)化為筆端的形象。就這樣，筆墨帶著內(nèi)心世界與對(duì)當(dāng)下生活思考的精神，升華幻化成為畫面。此時(shí)，畫的題材、主題、畫的是什么已經(jīng)不那么重要了，重要的是他對(duì)人以及宇宙的思考、理解、感悟，還有困惑。

 ——陳榮（藝術(shù)評(píng)論人）

偷得半日閑

70×46cm

款識(shí)：偷得半日閑，癸卯夏月，柏云。

鈐印：柏云之鉨、中銘書畫、鏟屎官。

仿齊白石筆意-福祿圖

70×46cm

款識(shí)：癸卯夏，柏云。

鈐印：柏云之鉨。

插枝的明代罐

74×39cm

款識(shí)：庚子，柏云畫。

鈐印：柏云之鉨。

藝術(shù)家介紹

柏云，本名陳鐘。別署柏云、罐罐草堂、破鋒堂。現(xiàn)居北京。1993年到北京學(xué)習(xí)美術(shù)，師從書法家賈潤(rùn)海先生、藝術(shù)家張潤(rùn)世先生，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，學(xué)習(xí)書法拜崔學(xué)路先生為師。現(xiàn)為中國(guó)書畫收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)五臺(tái)山書畫藝術(shù)研究院北京分院理事、全國(guó)科技人才培養(yǎng)工程高級(jí)書畫鑒定師、北京市通州區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市通州區(qū)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧當(dāng)代文化藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)交易中心特邀專家顧問。

展覽信息

本次展覽展出柏云近十年來的書法精品五十余件，題材大致分為“畫書、寫竹、山非山、其他”四類。

展覽時(shí)間：2024年5月19日-2024年6月23日

展覽地點(diǎn)：天津市濱海新區(qū)中新生態(tài)城五大名窯藝術(shù)館（國(guó)家海洋博物館3號(hào)門出口對(duì)面）